嘎玛仁波切：如果你有机会遇到这样的上师，一定要不顾身心性命，追随他修行

大部分佛友都有个共识，一定要找到带领自己系统闻思修正法的老师。观察上师，在藏传佛教里，是皈依前就要开展的。简单来说，首先应当善巧观察上师，中间善巧依止上师，最后要善巧修学上师的意行，这样的弟子一定会走上正道，这是依止上师的三要点。

皈依后，是不是传承上师的弟子，要看弟子的行为，是否延续了上师的慈悲与智慧。因此，每位佛弟子，不要只是口口声声说自己是某个法师的弟子，一定要好好反观自己的身口意，是不是如法继承并延续着自己师父的悲智，还是仅仅只是皈依了，却没有听从上师的教导，好好闻思修佛法、自利利他。如果打着上师，打着佛弟子名义去做不如法之事，甚至招摇撞骗，真的会加速堕入地狱，若不悬崖勒马，好好忏悔，实在是太可怕了!

观察上师时，如果他充满菩提心，就可以去依止，至于他的外相如何，不是那么重要。如果表面上很厌离世俗，外相上很有威仪，似很专心修法，但却没有菩提心，是不应该依止的。现在有很多擅于伪装，聪明绝伦，狡诈多计的人，冒充大成就者，表面上的为人师表，实在很难让一般信众分辨啊!

在所有的上师德相中，最重要的是菩提心。具有菩提心的上师，所传的必是大乘之法，所作所为都会利益众生，必会带领弟子走上正道，成就今世和来世之功德。如果没有菩提心，这位上师就很容易被私欲牵动，不但无法调伏自己，更无法调伏弟子的心性，所传的法，不管表面看来是多么殊胜，都是为了增长自己的权势和利益而已。

不管时代怎样变化，发愿依止生生世世和自己有缘的具德上师， 非常重要。如果一听到上师的名字，内心就激动无比;或是一见到上师，一听到上师的声音，就会汗毛耸立，心生欢喜或自然落泪，生起无与伦比的信心，那这位就是你生生世世依止的上师了，就可以不用再观察了。

不过，也不能盲目追求这种感觉。这种情况，有些确实是前世的因缘，所以一听到上师的名字、见到上师、听到声音，言行举止或思想观念马上就有明显的改变，可是也有很多人还有待观察。否则，见到不合格的上师，也觉得有种不同感受，甚至眼泪直流，于是轻易把他当成生生世世的上师，这样就危险了。

我们遇到怎样的上师，跟内心是否清净及业缘有着密切关系。如果没有宿缘福报，就没有机会遇到贤妙的上师;如果心地不清净，就算有缘遇到了真佛，但看不到他的功德，也没有用啊!所以，对于传授正法窍诀的恩师，不管他的行为如何，自己都要尽力做到心心念念不离“上师就是真佛”的想法。

我们决定依止之后，就不应该再观察上师来批评过失。这里所说的依止，并不是上师的一句口头承诺，而是“必须要结上传法、灌顶、窍诀等法缘”。依止了上师，还不断挑剔上师的行为，会有很大过患。

一位好弟子，对于学法过程中的苦和乐，都要能忍受;应当不顾任何困难，依照上师的教导去行持，同时虔诚恭敬地祈祷，也很重要。对于该做的任何事，上师如何交代，我们就如何做， 千万不能做出违背上师意愿之事，以“上师，您遍知!”的虔诚信心，依止上师。

所谓学习上师的意行，是详细地观察上师的一切意行，而后自己在实际行动中，也按照如此去修持。上师内在的慈悲、智慧，以及如理如法度化众生的行为，我们都一定要学习。

所有实修的诀窍，就是模仿上师;从模仿上师中，可以得到善巧圆融的智慧。过去所有的修行者，都是模仿佛菩萨的行谊而成就的，所以弟子依止上师，也同样是随学上师。就像用印模制作佛像，印模上有什么图案，全部都会显现在佛像上。同样的，一位具德的上师，就是弟子们活生生学习的榜样。上师有怎样的功德，弟子也要和上师一模一样，就算不能完全相同，也一定要具有基本相同的功德。当然，这位上师必须符合具德的法相，否则依止错了上师，师徒一起堕入地狱而不自知，这是很危险的。

依止上师，最重要的并不是常跟在上师身边，或跟上师说话。而是了解上师的教言，并清楚如何修持，如何把佛法融入日常生活，让上师的智慧、悲心融入自心，逐渐获得上师戒定慧的功德，这样才是真正的依止上师。我们一定要努力学习，让上师内心的功德融入自己内心。

一切要以信心为主，在有信心、恭敬心的前提之下，学习上师的功德。如果没有恭敬心、没有信心去学习，就算知道了上师的功德，也学习了上师的教法，对自己也没有任何利益。

如果我们遇到真正具德的上师，一定要不顾身心性命，追随他修行。当然，这中间还需要许多因缘和合，才可能依止上师学法，否则，有许多的牵挂或障碍，甚至缺乏足够的智慧和福德，也无法奋不顾身，专心修行。