净土法门法师：共修三时系念，应注意哪些方面，才能真正做到冥阳两利

净土法门：共修三时系念，应注意哪些方面，才能真正做到冥阳两利

问：第二个问题，请问在家居士领众共修三时系念，应注意哪些方面，才能真正做到冥阳两利?

答：实际上修持，不需要用三时系念也可以，最重要的是你自己修行确实有成就，有德行。我们在倓虚老法师《影尘回忆录》里面看到一段故事，它的标题是「八载寒窗读《楞严》」，有位姓刘的居士，这是倓老法师没有出家的时候，他们在一起开了个中药铺，三个人合伙开了中药铺，刘先生是其中之一。他是非常喜欢读《楞严经》，读了八年，真的是一门深入，长时薰修。有这样长的时间，这样坚定的基础。

他的故事发生就是在这店铺里面，店铺中午顾客很少，他们中午打瞌睡，就伏在柜台上睡了一会。他睡著的时候就做了个梦，这个梦好像是真的一样。这梦到有两个人到店里面来，来找他，他就起来，实际上在作梦。他一看，这麻烦了，这两个人是他的冤亲债主。本来这两个人欠他一笔钱，没有还他，他就告状。告状以后，这个官司打胜，官司是赢了，这两个人上吊死了。所以他以后很后悔，钱好像也不是很多，为了那桩事情杀了两条人命，心里总是有内疚。

现在看到这两个人来了，他以为是来找麻烦的，知道这两个人死了。但是看他走近面前，没有恶意，走到他面前就跪下来，他就问他：你们有什么事情?他说来求超度。他就放心了，不是来找麻烦，求超度。他说：行，我答应你，你用什么方法超度?他说只要你答应就行了。

没有问题，我答应你。就看到这两个鬼踩到他的膝盖，因为他坐在那边，踩他膝盖、踩他肩膀，就升天。你看超度就那么容易，这才有功力。这两个走了以后，又看到两个来了，一个妇女带个小孩，一看是他以前的太太、以前的女儿，过世了。走到面前也跪下来求超度，问她用什么方法超度?她说你答应就行。好，我答应你，也看到她踩著膝盖、踩著肩膀。这《影尘回忆录》上有记载。

由此可知，超度真的是要靠自己功力，自己没有功力就麻烦、就难了。我们这个道场里面，大家在一起做超度佛事，实际上不见得主法的人，甚至於他自己还没有这个功力，如果在一起参加同修有真正修行人，那就靠他的福，也能得利。由此可知，这桩事情总在自己有真修实练的功夫，才能产生效果，鬼神尊敬你，才能得到冥阳两利。

修行，诸位要知道，这是佛在千经万论不知道讲了多少遍，「因戒得定，因定开慧」。最低限度要持禁戒，这是最低的，鬼神对你尊敬。如果连戒律都没有，威仪都没有，鬼神怎么会尊敬你?不可能来尊敬你。这个效果就差。所以一定要持戒，一定要修行。在我们净宗里面就是念佛。我们修行主要的是持名，持戒念佛，才能有效果。

说到这个地方，我常常勉励同学们，修行的根底(基础的基础)是戒律。现在我们看看，佛门最基础的戒律是十善业道。你看看《十善业道经》上讲的就明白了，从人天到无上菩提都是以十善业为根基。我们现在出家在家，十善有没有做到?十善为什么做不到?我们要去找，为什么做不到?为什么从前的人能做到，现在人做不到?从前的人从小有家教!所以他从小就养成习惯，就养成守规矩的习惯。我们中国的家教丢掉了大概总有三代到四代，三代差不多就七、八十年，四代就将近一百年，家教没有了。从小就养成很多不好的习气、习惯，现在要你改就非常痛苦，太难了，改不掉!改不掉就不能成就。改不掉也要改，你才能成就。

家教是什么?家教里面我们今天选择一个代表作，儒家的《弟子规》，这是家教!道教里面的《太上感应篇》，佛教里面的《十善业道经》，这是儒释道的根基。如果不能百分之百的做到，无论修学哪个宗派、哪个法门都是假的，不是真的。你只要把《弟子规》百分之百落实，念佛决定往生，生凡圣同居土。所以《弟子规》，我们要把它看作佛门的根本戒。你今天十善业道为什么做不到?你没有弟子规的基础。有《弟子规》、有《感应篇》的基础，这十善业道不难，是你自性里面本具的德行，哪有做不到的?

我们今天要度自己、度众生，首先要自己得度，这是佛在经教里头讲得很多，「自己未度而能度人，无有是处」，没这个道理。人都不能度了，你还能度鬼神?所以说度人、度鬼神先要度自己。你发的这个心，好心，真正是好心，很难得!相信这种心一发，有三宝加持，有护法善神保佑你，你要落实你的行持。如果你不能落实，佛很慈悲，想加持你加不上，因为你有恶的念头、恶的行为，障碍三宝的加持，这个道理总要懂。至於仪规那是其次，最重要的是自己的德行。